Огонь защита от сглаза и порчи.

 

     Хотя считалось, что жар в любой форме разрушает чары дурного взгляда, чаще всего использовали в лечебных целях раскалённые железные предметы. Когда в Германии у коровы портилось молоко, его нагревали, солили, основательно перемешивали. Поливали им сначала до красна раскалённый серп, а затем выливали его в отхожее место. Существовал обычай прижигать маленькими железными инструментами ноздри потерявшей молоко коровы, а затем давать ей новое имя.

 

     Для того чтобы восстановить хорошие надои, молоко больного животного медленно лили на раскалённый треножник, по которому хлестали ореховым прутом.

 

     Когда во Франции из молока не получалось получить масло, в маслобойку бросали горячий кирпич и лили на него молоко.

 

В Норвегии, если корова начинала давать красноватое молоко или если у неё заболевал телёнок, её молоко лили в огонь.

 

     Крестьяне на севере Германии, желая спасти скот от чумы, прогоняли его два или три раза через пламя, зажжённое трением. Полагалось, чтобы при этом ни в одном деревенском доме не было ни огня, ни света.

 

     В Англии всех околдованных животных заставляли пройти над горящими древесными углями. Причём первыми шли лошади, а последними свиньи. И здесь считалось необходимым, чтобы огонь вспыхнул от трения.

 

х х х х х

 

     В Шотландии в прошлом веке один очевидец описал следующую процедуру лечения больного ребёнка. Две женщины держали над землёй горящий обруч. Две другие проносили ребёнка сквозь пламя туда и обратно. В стороне стояла мать и внимательно наблюдала за происходящим. Ребёнка пронесли сквозь пламя 18 раз, поскольку ему исполнилось 18 месяцев. После этого обруч бросили в ближайший прут, а ребёнка отдали матери, которая отнесла его домой, уложила в кроватку и повесила у него над головой ветку мирты.

 

     В марте 1885 года в Индии предстали перед судом по обвинению в поджоге две женщины. Астролог предсказал им , что их бесплодие будет преодолено и у них появятся дети, если они сожгут 7 домов, и женщины последовали совету прорицателя.

 

     Следует отметить, что это средство не было изобретено астрологом, вера в него существовала в Индии с незапамятных времён, но постепенно бездетные женщины убедились, что необязательно уничтожать дома целиком, достаточно сжечь пучок соломы с крыши каждого из них.

 

х х х х х

 

     Огонь широко использовался не только для лечения вызванных сглазом болезней животных, но и для их предотвращения. При этом также важно было, чтобы пламя зажигалось трением, без использования стали и кремня. Скот, прежде всего свиней, коров и гусей, трижды прогоняли над огнём.

 

     В Германии иногда для этой цели раскладывали в ложбине столько костров, сколько животных было в стаде, и зажигали все от одного, воспламенённого с помощью трения.

 

     Обычай предупреждать подобным образом болезни скота возник в Германии ещё в 8 веке. Его исполнение неоднократно запрещалось церковью. Тем не менее, он продолжал жить и был широко распространён до начала 19 века.

 

     В Тироле в Вальпургиеву ночь привязывали к шесту большой пук веток и трав, поджигали его и с громким шумом семь раз обегали вокруг деревни, изгоняя ведьм.

 

     В Германии спасались от ведьм, зажигая три свечи; ведьмы любят темноту.

 

х х х х х

 

     В Англии в графстве Ланкастер 31 октября вечером с 11 до 12 часов все обитатели дома, получив по свече от домовладельца и, следя за тем, чтобы она не погасла, шагали в торжественной процессии , которая должна была защитить их на целый год от колдовства.

 

     В Португалии охраняли маленьких детей до крещения от ведьм, зажигая по ночам в их комнатах свечи.

 

     В Тунисе для защиты невесты от колдовства мать дважды обходила вокруг неё с зажженной свечой в руке.

 

     В Пенджабе с помощью зажжённой свечи или лампы оберегали от дурного глаза роженицу и ребёнка.

 

     В Европе одно из магических средств лечения состояло в изготовлении свечи размером с тело больного или же весом, равным его весу.

 

х х х х х

 

     В 1543 году в Базеле вышла ставшая классической книга А.Везалия «О строении человеческого тела». На её титульном листе была гравюра, изображавшая внутренний дворик итальянского дворца – анатомический театр, в котором Везалий производит вскрытие трупа и демонстрацию внутренних органов женщины. Хотя процедура происходит явно при дневном свете, но на столе для вскрытий видна свеча. Если свеча не для освещения, для чего же она?

 

     На картине написанной Рембрандтом в 1632 году, известный амстердамский врач Николас Тульп вскрывает тело преступника, не выдержавшего пыток. У ног трупа свеча. И здесь она не является источником света. На других картинах и рисунках то же самое – неведомо, для каких целей свеча в хорошо освещённом помещении.

 

     По видимому, у свечи было чёткое предназначение , состоявшее не в том, чтобы помочь разглядеть в деталях строение человеческих органов, а в том, чтобы защитить присутствующих при вскрытии от порчи и вредного воздействия трупа.

 

     Восточные славяне обращались с огнём почтительно, чтобы его не разгневать и сохранить его чистоту. Строго запрещалось плевать и мочиться в огонь, бросать в него нечистоты, затаптывать его ногами. Костры в лесу и в поле нередко оставляли непогашенными.

х х х х х

 

     В России различали четыре вида огня. Как и по всей Европе, защищались от эпидемий с помощью самого чистого и благотворного «святого», «живого» или «деревянного» огня, получаемого трением друг о друга двух поленьев или брёвен. Через разведённый костёр переходили все здоровые, а затем переносили через него и больных.

 

В некоторых местах процедура «вытирания» «святого огня» производилась в торжественной обстановке и даже включалось в число праздников.

 

     Крестьяне собирались на улице или деревенской площади. Приносили туда два сухих бревна. Одно из них клали на землю. К концам другого приделывали ручки, как у пилы, и тёрли им по первому, как пилят дрова. Иногда на получение огня уходило по 8-10 часов. В это время зажигать огонь в деревне каким-либо иным способом было строго запрещено. При добывании «нового» огня возбранялось присутствовать «нечистым» людям, то есть таким, которые не вымылись после греха с женой. Иногда и не допускались и женщины.

 

     В пензенской губернии различали дубовый и осиновый огонь. Первый применялся знахарями для лечения людей, второй для лечения скота.

 

     В Вологодской губернии «деревянный» огонь разводили перед окнами домов, из которых хотели выгнать горячку. Через него проводили исцелившихся от горячки, чтобы окончательно очистить от болезни.

 

х х х х х

 

     Целительные свойства живой огонь передавал пару от воды, которая на нём кипятилась. Таким паром лечили от порчи, лихорадки  и многих болезней.

 

     Огонь, полученный от огнива, также признавался благотворным, но не настолько, как добытый трением. Во время свадеб белорусы использовали огниво, а не спички.

 

     Утверждали что огонь , зажжённый спичками, - обыкновенный. Колдуны и ведьмы не могут причинить вред с его помощью. Отдать кому-нибудь спички не страшно, но опасно передать в чужие руки огонь от огнива или трения – вместе с ним можно отдать берущему своё счастье и благополучие своего дома.

 

     Особый огонь возникает от молнии. Его надо остерегаться.

 

х х х х х

 

     Хорошим профилактическим средством от сглаза, порчи и всех видов заболеваний считали «окуривание».

 

     В Саратовской губернии знахари толкли киноварь и сыпали её в жаровню или горшок с горячими углями. Укутанный в шубу больной вдыхал дым до тех пор, пока ему не делалось дурно. Окуривание производилось один раз. Затем больного укладывали в постель и накрывали шубами.

 

     В Вологодской губернии для того, чтобы застраховать своё здоровье, перешагивали через горящий на сковороде вереск. Нарывы и опухоли окуривали льняным семенем.

 

     Если ребёнок страдал бессонницей, брали длинные пряди льна и мерили им длину тела, рук и ног ребёнка. Затем клали лён на печную заслонку, зажигали и держали малыша над дымом.

 

     Напуганного ребёнка окуривали травой  адамова голова, колючим чертополохом и перьями дикой утки.

 

     Окуривание применялось не только для лечения больных. Знахари уверяли, что если мельник окурит свою мельницу шерстью чёрного козла, а пепел сохранит, и будет держать при себе, дела у него пойдут превосходно.