Иконы и Крест священная сила и защита от сглаза.

     Ещё с древних времён во многих странах люди с величайшим почтением относились к предметам религиозного культа. Верили в их священную силу и прибегали к их помощи, когда хотели вылечить пациента. Особенно, если болезнь оказывалась, тяжёлой и с ней не удавалось справиться никакими другими способами.

Защиту от сглаза искали в иконах. Иконы использовали и для лечения больных. В средневековой Европе употребляли как амулеты и для лечения крест, медаль и пфенниги святого Бенедикта. На медали были выбиты крест и начальные буквы слов, составляющих фразы:  «Отойди, сатана, не советуй мне пустого несчастье несёт то, к чему ты прикасаешься сам должен ты выпить яд», «Святой крест, свети мне, не пойду за драконом», «Крест святого отца Бенедикта». Медали святого Бенедикта носили в кармане, вешали на шеи животных, опускали в питьевую воду.

     Греческие католики употребляли как лекарство лампадное масло.

В Швейцарии подкладывали Библию под подушку околдованного ребёнка. В Астурии, на севере Испании, когда опасались, что ребёнка сглазили, немедленно несли его в церковь и просили священника читать Евангелие.

     Большое значение при лечении околдованных придавали освящённым предметам, и прежде всего святой воде, которой брызгали на больных. Прекрасным средством против чародейства и сглаза считались также воск пасхальных свечей, освящённые соль, оливковое масло и пепел, которыми посыпали место, где произошло колдовство.

     В Германии широко использовался особый рецепт лечения освящённым маслом. Надо было налить три мерных кружки (приблизительно по 1,4 литра) льняного масла в новый кувшин, стать лицом к восходящему солнцу, трижды поклонится и трижды назвать имена околдованного, его матери и 12 ангелов. Делать это следовало 9 дней подряд.

     На девятый день больной садился на солнце нагим, намазав всё тело маслом. Затем писал на табличке, сделанной из 9 видов деревьев, имена 9 ангелов и держали её над огнём, в который бросали 9 трав. Окуренную табличку больной вешал себе на шею, после чего должен был непременно и очень быстро выздороветь.

Испытанным магическим средством считались кресты различной формы. На северо-востоке Шотландии владелец околдованной коровы брал одну рябиновую и одну ясеневую ветку. Из первой делал крест, который красным шнурком привязывал к хвосту коровы. На конце другой ветки делались крестообразные надрезы. В них втыкались булавки так, чтобы они перекрещивались. Ясеневую ветку прикрепляли над входом в хлёв.

     По всей Европе для предотвращения и лечения болезней животных принято было рисовать кресты на их лбах.

     Когда на севере Германии в Ольденбурге боялись, что молоко коровы околдовано, под подойником мелом рисовали крест либо клали под него крестообразно две нити или две соломинки. Представление о том, что скот можно освободить от колдовских чар, проведя его над скрещенными сенными вилами и мотыгой, было распространено по всей Германии.

     Большое значение в русской народной медитации придавалось освящённым в Великий или чистый четверг, то есть четверг на последней неделе Великого поста, соли, салу, золе, воде, мылу, и т.д. Хозяйки запасались «четверговой» солью на целый год. Её добавляли в пищу, пили с водой, натирали ею тело, добавляли в корм домашнего скота. С помощью «четверговой» соли защищались от колдунов, ведьм, сглаза.

В первый день  Пасхи те, кто хотел исцелиться от глухоты, шли на колокольню и во время звона стояли под большим колоколом.

     Люди, страдавшие косноязычием, при первом ударе к Пасхальной заутрене спускали по языку колокола воду, и пили её. Под колокола ставили кликуш, изгоняя из них бесов.

     Свеча, принесённая из церкви в Великий четверг, обладала, по народному поверью, способностью уничтожать чары колдунов и прогонять ведьм.

     На Украине страстную свечу, с которой отстояли в церкви вечерню в Чистый четверг, старались принести из церкви домой так, чтобы она не погасла по дороге. В домах «огнём со страстей» коптили кресты, а свечу хранили до следующего чистого четверга. Применяли её, в частности, при лечении лихорадки. Брали нитку в три раза длиннее свечи, сжигали её, золу смешивали со святой водой и в четверг выпивали натощак. Во время трудных родов и грозы зажжённую страстную свечу ставили перед иконой.

В страстную пятницу брали ладан с престола из-под плащаницы. Окуривали им больных, а в грозу окуривали весь дом.

     В Великий четверг крестьяне выпрашивали ладан, оставшийся от каждения во время Херувимской песни, и поили им заболевших младенцев. При коликах у маленького ребёнка, когда он «стучит ножками», прикалывали болезнь на животе у малыша краем медного креста. Крестьяне позажиточнее  обращались к священнику с просьбой отслужить молебен и «приколоть» болезнь копьем, употребляемым при совершении святых тайн.

     В крещении сочельник во многих местах выжигали на дверях домов и надворных строений богоявленскими свечами кресты для защиты от нечистой силы. Крестьяне настолько верили в магическую силу креста, что помещали на крынку с молоком лучинки крест - на – крест для того, чтобы туда не попали мыши, которые, как и все гады, как черви и гусеницы, являются представителями царства тьмы. «Крест на крест, чтобы чёрт не влез», - говорили в народе.

     Без  нательного креста не следовало  ни купаться, ни спать.

Такую же магическую силу, как богоявленским и пасхальным, приписывали и венчальным свечам. Во время бракосочетания народ определял, кто из молодых умрёт раньше, по скорости сгорания его венчальной свечи.

     Венчальные свечи хранили в киотах или на полках перед иконами. Их зажигали во время трудных родов, при грозе и пожарах, а также у изголовья умиравшего, если он долго мучился в предсмертной агонии.

     Свечи использовали не только для того, облегчить или предотвратить страдания и несчастья. Порой они становились орудием мести.

     Человек, решивший, что кто-то на нём ему обиду, во время службы в церкви ставил свечу за обидящего обычно перед царскими воротами. Причём обиженный отщипывал воск внизу свечи и ставил её «вверх пятой». Предполагалось, что как только такая свеча поставлена, на обидчика обрушиваются какие-нибудь неприятности.

     Иногда для мести использовали кадильный пепел. Его подсыпали в питьё начавшей гулять девушке, отчего она непременно должна была забеременеть. Предполагалось, что особенно сильное действует пепел, разведённый в водке.