Как лечились от сглаза.

 

     Одним из главных признаков колдовства в Средневековье считалось то, что вызванные им болезни нельзя вылечить с помощью обычных лекарств. Следовательно, требовались другие средства.

 

     Существовало мнение, что тот, кто своим искусством вызывает болезнь, может при желании и покончить с нею. Это был основной принцип. Но помня о нём, понимали и то, что колдун весьма ограничен в своих действиях. Он способен вылечить единственным способом, перенеся причины недуга из тела больного в тело другого человека. И то же самое происходит при лечении животных.

 

     При этом дьявол, которому служит колдун, всегда остаётся в выигрыше, потому что, если выздоравливает одна лошадь, одновременно заболевает другая, более ценная. Если излечивается женщина, болезнь поражает мужчину. Если облегчение чувствует старик, начинает страдать юноша. Бывают, правда, случаи, когда болезнь не переносится ни на одного другое живое существо, но тогда заболевает сам колдун. Поэтому вопрос, стоит ли обращаться за помощью к колдунам и ведьмам, всегда вызывал споры.

 

х х х х х

 

     Однако в распоряжении народной медицины постепенно оказалось множество способов самостоятельного лечения, не требующих обращения к колдунам. Многие из них были основаны на применении различных растений.

 

     Лавровый лист, рута, чеснок, лук уже в древности считались отличными средствами для борьбы с любой болезнью. Их вывешивали над входными дверьми домов, клали в детские кроватки.

 

     В Германии часто лечились с помощью крушины, укропа, черемши, тмина, одуванчиков, железняка, зверобоя, мандрагоры. Животным, подвергшимся сглазу, давали лизать чеснок или лук. Из хлева злые чары изгонялись полынью и зверобоем.

 

     В Саксонии веточку дикой малины вешали на лошадь, которую хотели спасти от сглаза. В Копенгагене лекарством от всех заболеваний считалась бузина.

х х х х х

 

     Когда в Восточной Фрисландии хотели освободить от злых чар ружьё, его заряжали ячменными зёрнами. В Богемии с этой же целью ружьё мыли в отваре листьев рябины, водой, взятой из трёх источников, и в винном уксусе.

 

     В Шотландии ветку рябины подвешивали в хлеву, в котором находилась подвергшаяся сглазу корова, или привязывали к рогам заболевшего животного. На юге Италии в Калабрии действие дурного глаза разрушали, сжигая оливковую ветвь на том месте, где находилась ведьма.

 

     В Тоскане бросали в котёл три головки чеснока и хлебный мякиш, вырезанный с таким расчётом, чтобы он как раз входил в котелок. Затем вливали два литра вина и варили смесь на слабом огне, следя за тем, чтобы не одна капля не выплеснулась через край. Уварив до половины, жидкость сливали, а из гущи делали пластырь и клали его на грудь больного.

 

     В Турции средством против дурного глаза считалось тутовое дерево.

 

х х х х х

 

     Наряду с растениями для избавления от последствий сглаза широко использовались живые животные, определённые органы мёртвых зверей, а также приготовленная из животных пища.

 

     Персы водили вокруг заболевшего животного чёрную овцу или курицу.

 

     На северо-востоке Шотландии превосходным средством от чахотки считали суп из свинины. В середине прошлого столетия на ферме в графстве Росс для того, чтобы спасти скот от чумы, колдунья велела сжечь живую свинью и её пеплом посыпать хлев. Указание было исполнено не совсем точно. Свинья была убита прежде, чем сгорела, и опыт окончился неудачей. На этом, однако, не остановились. Измазали дёгтем другую свинью и сожгли.

 

     Во Франконии в 1848 году в попытке избавить от сглаза заживо сожгли гуся.

 

     В Мекленбурге рождественским утром или 1 января выгоняли из дома собаку или кошку, чтобы животное приняло на себя зло, которое ведьма, возможно, причинила дому.

 

х х х х х

 

     В средние века верили, что можно излечить любую болезнь, если носить с собой правый глаз волка или сердце зайца. Для преодоления бесплодия предлагали съесть глаз гиены с лакрицей и укропом.

 

     Считалось , что рука , державшая мёртвого крота, лечит все болезни, вызванные волшебством. От колдовских чар избавлялись, натираясь желчью ворона, смешанной с кунжутным маслом. В Болгарии ели с этой целью зажаренный желудок аиста.

 

     Нередко люди лечились от злых чар с помощью средств, которые всегда были при них. Само человеческое тело, его отдельные органы, волосы, ногти, кровь, моча, слёзы использовались для искоренения порчи.

 

х х х х х

 

     Существует мнение, что плюнуть в кого-либо – значит оскорбить и унизить его. На униженного завистливый взгляд никто не бросит. Следовательно, он огражден от сглаза. На протяжении всей многовековой борьбы с колдовством плевки и слюна играли чрезвычайно важную роль.

 

     Слюной натирали пострадавшую часть тела. В больного плевали. Наконец, заболевший должен был сплёвывать сам. Плевок демонстрировал презрительное отношение к демону, вселившемуся в человека, и заставлял его покинуть тело больного.

 

     Плиний, поведавший нам о многообразии чудесных целительных свойств слюны, утверждал, что римляне, громко говоря, трижды сплёвывали при применении любых лекарств. Это должно было значительно усилить эффект лечения.

 

     Особенно часто слюну использовали при лечении глаз. Тацит отмечал, что император Веспасиан, правивший в Риме с 69 по79 год, вылечил слепого, плюнув ему в глаза по указанию оракула.

 

х х х х х

 

     Три истории об излечении Иисусом больных с помощью слюны рассказаны в Евангелиях.

     В Евангелии от  Иоанна говорится:

     «Сказав это, Он плюнул на землю, сделав брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: «посланный». Он пошёл и умылся, и пришёл зрячим.

 

     В Евангелии от Марка сказано:

     « Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку. Иисус, отведши его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его: и воззрев на него, вдохнул и сказал ему: «еффара», то есть «отверзись». И тотчас отверзся у него слух, и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто».

 

     А вот ещё одно место из Евангелия от Марка:

     «Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки, и спросил его, видит ли что? Он, взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья. Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелел и стал видеть ясно».

 

х х х х х

 

     В Греции околдованному ребёнку облизывали лоб. В Богемии при этом полагалось сплюнуть. В некоторых местах предписывалось лизать слева на право.

 

     Когда в Уганде кто-либо, съев пищу, отравленную взглядом ведьмы, испытывал сильнейшие боли, полагалось разыскать виновницу несчастья и заставить её трижды плюнуть на тело больного. В результате боли должны были пройти.

 

     В Шотландии было принято плевать на корову, которая прекращала давать молоко. В Пфальце трижды плевали в мочу подвергшейся сглазу коровы.

 

     Терапевтическим действием обладает и человеческое дыхание. В Германии мать, считавшая своего ребёнка околдованным, дула на него и гладила по голове от лба к затылку. В Кракове дули на всё тело ребёнка от ног до головы. В Турции старая женщина дула на ребёнка и при этом произносили молитвы. Для усиления действия дыхания на шею больному вешали амулет. В Персии игроки, обычно объяснявшие свои проигрыши влиянием дурного глаза, дули на карты и на игральные кости.

 

     Исключительно сильным средством от всякого колдовства и любой болезни считалась кровь. В Мекленбурге кровь живого крота освобождала от действия всех волшебных чар. В Литве пострадавшему ребёнку давали три капли крови из левого уха овцы или ягнёнка. В Богемии кровь убитого на охоте зверя вливали в ствол околдованного ружья.

 

х х х х х

 

     В древние времена родился обычай вымачивать в моче платок и класть его на больное место. В Англии мочу околдованного наливали в бутылку, бросали туда булавки и гвозди. Бутылку тщательно закупоривали и ставили перед огнём.

 

     В графствах Норфолк и Суффолк мочу больного человека или животного варили в полночь вместе с погружёнными в них 9 гвоздями и 9 подковами. Этой операцией руководили женщина, которая сама ни к чему не прикасалась и не произносила ни слова. Она знаками показывала своей помощнице, что делать. Считалось, что в этот момент, когда начинают двигаться 3,5 или 7 гвоздей, действие колдовских чар прекращаются.

 

     В германии мочу околдованной коровы варили в закрытой посуде и при закрытых дверях, чтобы никто не мог войти в помещение.

 

     Нередко в борьбе с влиянием дурного глаза использовали и предметы одежды. В средние века курточку, которую какой-то ребёнок носил до своего крещения, приносили в дом к больному ребёнку, надевали на него и через короткое время снимали. Всё делали при полном молчании.

 

     Когда в Пруссии хотели излечить околдованного ребёнка, ему на рубашку в том месте, где сердце, наливали немного пива. После того, как рубашка высыхала, из неё вырезали сердцевидный кусок материи, который сжигали, а пепел бросали в воду и давали ребёнку выпить.

 

     В Мекленбурге больной чахоткой три раза по пятницам до восхода солнца снимал рубашку и закапывал её под бузиной.

 

     Обычай давать больному выпить пепел сожжённой одежды существовал в Ирландии и Персии.