О сглазе и порче.

     « Часто душа влияет на чужое тело так же, как и на своё собственное, как, например, при воздействии дурным глазом», - писал знаменитый философ и врач Авиценна (980-1037) в книге « О природе».

     Вера в то, что взгляд обладает таинственной силой, которая может причинить вред другим людям, домашним животным, растениям и даже неодушевлённым предметам, стара как мир, и распространена среди всех народов Земли.

     По законам двенадцати таблиц – составленному в 5 веке до нашей эры одному из древнейших сводов законов римского обычного права – виновный в сглазе мог быть приговорён к смертной казни. О дурном глазе говориться в скандинавских сагах, арабских сказках, преданиях ацтеков, тибетцев, негров, австралийских аборигенов. Заговоры против него сохранились в дошедших до нас из незапамятных времён халдейских, индийских, персидских, египетских текстах.

     В Евангелии от Марка сказано: « Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство».

     Христианские писатели 4-5 веков Иоанн Златоуст, Августин бл. Тертуллиан видели причины дурного глаза в том, что душа портится от ненависти, зависти, ревности или тщеславия. И за всем этим стоит дьявол, ненавидящий красоту и добро.

х х х х х

     В средневековой Европе не довольствовались пассивной защитой от завистливого ока с помощью талисманов и амулетов. Обладателей дурного глаза выискивали повсюду и беспощадно сжигали на кострах. Уже в одном из декретов, появившихся в 10 веке в немецком городе Вормсе, шла речь о женщине, которая взглядом и словом околдовывала и уничтожала гусей, павлинов, кур и поросят.

     Становилось всё больше процессов над ведьмами. Постепенно они охватили всю Европу. Тогда потребовалось научное обоснование выдвигаемых обвинений, и оно не заставило себя долго ждать.

х х х х х

     Крупнейший европейский авторитет в философии и богословии Фома Аквинский (1225-1274) занялся изучением чародейства и пришёл к выводу, что вследствие сильного душевного напряжения происходят изменения и перемещения элементов человеческого тела. Главным образом они связаны с глазами, которые посредством особого излучения заражают воздух на значительном расстояние. Новые и чистые зеркала становятся тусклыми, когда в них смотрит женщина во время менструации.

     Здесь следует пояснить, что вера в дурной глаз менструирующих женщин была широко распространена во все времена. Ещё в Древней Греции считали, что от него вянут огурцы и тыквы. Величайший оккультист и врач Парацельс (1493-1541) утверждал, что он мешает лечению ран.

     На севере Франции женщин не допускали на территорию сахарных заводов, опасаясь, что они попадут туда в период менструаций и тогда сахар станет чёрным. Белорусы запрещали женщинам подходить к ульям, потому что боялись, что улья будут испорчены и начнут гнить.

х х х х х

     Однако вернёмся к теории Фомы Аквинского. Он был убеждён, что взгляд склонных ко злу людей, особенно женщин, ядовит и несёт порчу. В первую очередь он вредит детям, отличающимся нежным телосложением и особой впечатлительностью. Филосов полагал, что здесь не обходится без злобы дьявола, с которым женщина могла заключить союз.

     В те времена никто не сомневался в существовании городов, местностей и даже целых стран, (по большей части горных), отличающихся обилием в них колдунов и ведьм, которые находятся в тайных сношениях с дьяволом: Савойя, Швейцария, Лотарингия, Шотландия. Тому, кто искал специалистов по чёрной магии, советовали отправиться в «дикую Шотландию».

     В 15 веке вся Франция знала, что нельзя иметь никаких дел с людьми из Арраса. С ними не торговали. Им не предоставляли кредит. Инквизиторы, занимавшиеся искоренением колдовства из этого города, утверждали, что каждый третий христианин запятнал себя ересью, то есть причастен к занятиям чёрной магией.

     На рубеже 14-15 веков одним из центров колдовства в Европе стал французский двор. Герцог Людовик Орлеанский (1371-1407), брат французского короля Карла 6 Безумного, держал при себе целый штат оккультистов. Разочаровавшись в одном из них, он попросту велел его сжечь.

     Людовика Орлеанского считали душевнобольным. Находились смельчаки, которые пытались его вылечить с помощью магических средств. Эти люди кончали свою жизнь на костре. Современники утверждали, что ранняя и внезапная смерть герцога явилась карой за его грехи.

х х х х х

     5 декабря 1484 года папа Иннокентий 8 обнародовал буллу, в которой говорилось, что в некоторых городах Германии многие лица обоего пола «своим колдовством, чарованиями, заклинаниями и другими ужасными суеверными порочными и преступными деяниями причиняют женщинам преждевременные роды, насылают порчу на приплод животных, хлебные злаки, виноград на лозах и плоды на деревьях, равно как портят мужчин, женщин, домашних животных и других животных, а также виноградники, сады, луга, пастбища, нивы, хлеба и все земные произрастания; что они нещадно мучат как внутренними, так и наружными ужасными болями мужчин, женщин и домашних животных; что они препятствуют мужчинам производить, а женщинам зачинать детей и лишают мужей и жён способности исполнять свой супружеский долг; что, сверх того, кощунственными устами отрекаются от самой веры, полученной при святом крещении, и что они, они по наущению врага рода человеческого, дерзают совершать и ещё бесчисленное множество всякого рода несказанных злодейств и преступлений, к погибели своих душ, оскорблению божественного величия и к соблазну для многого множества людей».

 х х х х х

     Борьбу с ведьмами в Германии возглавили члены ордена доминиканцев профессора богословия Г. Инститорис и Я. Шпренгер, которые не только сами весьма энергично руководили расследованиями и казнями, но и составили знаменитое руководство для инквизиторов. Их сочинение «Молот ведьм», издания которого следовали одно за другим, объясняло суть причины и способы колдовства, а также природу дурного глаза.

     « Может случиться, - писали Г. Инститорис и Я. Шпренгер, - что мужчина или женщина, бросив взгляд на тело мальчика, производит в нём некоторые изменения с помощью дурного глаза, воображения или чувственной страсти.

Чувственная страсть соединена с известным изменением тела.

Глаза же легко воспринимают впечатления. поэтому часто случается, что внутреннее дурное возбуждение даёт им дурной отпечаток.

Сила воображения легко отражается в глазах вследствие их чувствительности и близости центра воображения от органов чувств.

Если глаза полны вредительских свойств, то может случиться, что они придают окружающему воздуху дурные качества.

По воздуху они достигают глаз мальчика, на которого смотрят, и достигают через них внутренних его органов.

В результате он лишается возможности переваривать пищу, телесно развиваться и расти. Опыт позволяет воочию в этом убедиться.

Мы видим, что страдающий болезнью глаз человек может временами своим взглядом нанести порчу на того, кто на него посмотрит.

Это происходит потому, что глаза, полные злых свойств, заражают окружающий воздух, через который заражаются и здоровые глаза того, кто на них посмотрит.

Заражение передаётся по прямой линии… При этом воображение того, кто полагает, что может заразиться, имеет тут большое значение».

х х х х х

     Прошли столетия, прежде чем стало ясно, что на кострах сжигали не ведьм и колдуний, а ни в чём не повинных женщин.

     Мало кто верит сегодня в то, что на каждом шагу человека подстерегают дьявольские козни и чародейство, но проблема сглаза нисколько не потеряла своего значения и в наш просвещённый век.