Фейербах Людвиг Андреас (1804 – 1872 гг.) Афоризмы.

Немецкий философ. В начале являлся представителем крайней левой школы гегелевской философии, позже стал сторонник материализма, антропологизма и гуманизма. Родился в Баварии в семье юриста, знаменитого немецкого криминалиста Ан-сельма Фейербаха, основателя теории психического принуждения. Учился в Гей-дельбергскомуниверситете на теологическом факультете, но вскоре уехал в Берлин, где слушал лекции Гегеля, который оказал на него сильное влияние. После защиты диссертации «О едином, всеобщем и бесконечном разуме» (1828 г.) стал преподавателем Эрлангенского университета. В анонимно опубликованном произведении «Мысли о смерти и бессмертии» он развивает идеи, направленные против веры в бессмертие души. За это сочинение был уволен, сотрудничал с журналами. В 1833 г. опубликовал первый том книги «История новой философии». Сотрудничество с журналами наложило отпечаток на стиль публикаций Фейербаха того времени (юмористические философские афоризмы «Писатель и человек»). После женитьбы поселяется в деревне, где его жена владела фарфоровой фабрикой. Там он прожил безвыездно в течение 25 лет. После банкротства фабрики переселяется под Нюрнберг, испытывая значительную материальную нужду до конца жизни. Свою философию Фейербах называет философией будущего, так как рассматривает реальным субъектом разум человека, который является продуктом природы. Одну из своих работ он так и называет: «Основные положения философии будущего». Другие известные произведения — «К критике философии Гегеля», «Сущность христианства», «Предварительные тезисы к реформе философии».

 

В быстро вянущих лепестках цветка больше жизни, чем в грузных тысячелетних глыбах гранита.

 

В восторженном состоянии человек в силах сделать то, что иначе прямо невозможно. Страсти творят чудеса, то есть действия, которые превышают силы органа в обычном, бесстрастном состоянии.

 

Вера в бессмертие выражает не что иное, как истину и факт, что человек, утрачивая свое телесное существование, не теряет своего существования в духе, в воспоминаниях, в сердцах живых людей.

 

Воля — это стремление к счастью.

 

Всякий бог есть существо, созданное воображением, образ, и притом человека, но образ, который человек полагает вне себя и представляет себе в виде самостоятельного существа.

 

Где мораль утверждается на теологии, а право — на божьих постановлениях, там можно оправдать и обосновать самые безнравственные, несправедливые и позорные вещи.

 

Где начинаются глаза и руки, там кончаются боги.

 

Где нет простора для проявления способности, там нет и способности.

 

Где нет стремления к счастью, там нет и стремления вообще. Стремление к счастью — это стремление стремлений.

 

Догма есть не что иное, как прямой запрет мыслить.

 

Желание есть потребность, чтобы что-нибудь было, чего нет.

 

Имеется не только одиночный или индивидуальный эгоизм, но также и эгоизм социальный, эгоизм семейный, корпоративный, общинный, патриотический.

 

Именно самые простые истины человек постигает позже всего.

 

Каковы отличительные признаки истинно человеческого в человеке? Разум, воля и сердце. Совершенный человек обладает силой мышления, силой воли и силой чувства. Сила мышления есть свет познания, сила воли — энергия характера, сила чувства — любовь.

 

Лишенное потребностей существование есть ненужное существование.

 

Лишь тот что-то значит, кто что-то любит. Не быть ничем и ничего не любить — одно и то же.

 

Любовь к науке — это любовь к правде, поэтому честность является основной добродетелью ученого.

 

Мир жалок лишь для жалкого человека, мир пуст лишь для пустого человека.

 

Моя совесть есть не что иное, как мое Я, ставящее себя на место оскорбленного Ты.

 

На практике все люди — атеисты: своими делами, своим поведением они опровергают свою веру.

 

Настоящие писатели — совесть человечества.

 

Настоящие свойства человека обнаруживаются лишь тогда, когда наступает время проявить, доказать их на деле.

 

Наш идеал — не кастрированное, лишенное телесности, отвлеченное существо, наш идеал — это цельный, действительный, всесторонний, совершенный, образованный человек.

 

Ничем не может человек распорядиться в большей степени, чем временем.

 

Общение облагораживает и возвышает, в обществе человек невольно, без всякого притворства держит себя иначе, чем в одиночестве.

 

Обязанности в отношении к себе только тогда имеют моральный смысл и ценность, когда они признаются косвенными обязанностями в отношении к другим — к моей семье, к моей общине, к моему народу, к моей родине.

 

 

Основа жизни — это основа и для морали. Там, где от голода, от нищеты ты не имеешь никакого материала в теле, там нет основы и материала для морали и в твоей голове, в твоем сердце и в твоем чувстве.

 

Первая твоя обязанность заключается в том, чтобы сделать счастливым самого себя. Если ты сам счастлив, то ты сделаешь счастливыми и других. Счастливый может видеть только счастливых кругом себя.

 

Потусторонний мир есть лишь эхо посюстороннего мира.

 

Представление о нравственно совершенной сущности есть практическое представление, требующее действия, подражания и служащее источником моего разлада с самим собой, потому что оно предписывает мне, чем я должен быть, и в то же время без всякого лицеприятия указывает мне, что я не таков.

 

Принцип морали есть счастье, но не такое счастье, которое сосредоточено на одном и том же лице, а счастье, распределенное между различными лицами.

 

 

Различайте между злым, бесчеловечным и бессердечным эгоизмом и эгоизмом добрым, участливым, человечным; различайте между незлобивым, невольным себялюбием, находящим удовлетворение в любви к другим, и себялюбием произвольным, намеренным, находящим удовлетворение в равнодушии или даже в прямой злости по отношению к другим.

 

Религия нуждается в вечном мраке невежества, нужды, технической беспомощности, некультурности.

 

Религия противоречит нравственности тем самым, что она противоречит разуму. Чувство добра тесно связано с чувством истины. Испорченность рассудка влечет за собой испорченность сердца. Кто обманывает свой рассудок, не может обладать искренним, честным сердцем.

 

С книгами у нас обстоит дело так же, как и с людьми. Хотя мы со многими знакомимся, но лишь некоторых избираем себе в друзья, в сердечные спутники жизни.

 

 

Со всякой религией связано суеверие: суеверие же способно ко всякой жестокости и бесчеловечности.

 

Совесть ведет свое происхождение от знания или связана со знанием, но она обозначает не знание вообще, а особый отдел или род знания — то знание, которое относится к нашему моральному поведению и нашим добрым или злым настроениям и поступкам.

 

Совесть представляет вещи иначе, чем они кажутся; она микроскоп, который увеличивает их для того, чтобы сделать отчетливыми и заметными для наших притупившихся чувств. Она — метафизика сердца.

 

 

Сознание есть отличительный признак совершенного существа.

 

Там, где нет различия между счастьем и несчастьем, между радостью и горем, там нет различия и между добром и злом. Добро — это утверждение, зло — отрицание стремления к счастью.

 

Там, где прекращается желание, прекращается и человек.

 

Только муж и жена вместе образуют действительность человека; муж и жена вместе есть бытие рода, ибо их союз есть источник множества, источник других людей.

 

Тот, кто любит Бога, не может более любить человека, он потерял понимание человеческого; но и наоборот: если кто любит человека, поистине от всего сердца любит, тот не может более любить Бога.

 

Тщеславен только тот, кто восхищается своей личной красотой, а не человеческой красотой вообще.

 

 

Хорошо и нравственно — это одно и то же. Но хорош только тот, кто хорош для других.

 

Человек в религии имеет глаза, чтобы не видеть, чтобы оставаться слепым; он имеет разум, чтобы не мыслить, чтобы оставаться глупым.

 

Человек есть начало, человек есть середина, человек есть конец религии.

 

Человек лишь там чего-то добивается, где он верит в свои силы.

 

 

Человеческая сущность налицо только в общении, в единстве человека с человеком, в единстве, опирающемся лишь на реальность различия между Я и Ты.

 

Чем ограниченнее кругозор человека, чем меньше он знаком с историей, природой и философией, тем искреннее его привязанность к своей религии.

 

Чистая совесть есть не что иное, как радость по поводу радости, причиненной другому человеку, нечистая совесть есть не что иное, как страдание и боль по поводу боли, причиненной другому человеку.

 

Чтобы познать человека, нужно его полюбить.

 

Юмор переносит душу через пропасть и учит ее играть со своим горем.

На сём прощаюсь, удачи вам мира и благоденствия!