Маркс Карл (1818 – 1883 гг.) Афоризмы.

Наиболее значительный из всех социалистических мыслителей, создатель системы мысли, называемой марксизмом. Карл Генрих Маркс родился 5 мая 1818 г. в семье среднего достатка в немецком городе Трире (в прирейнской Пруссии). Его предками по материнской и отцовской линии были целые поколения раввинов, его отец, хотя и был типичным рационалистом, согласился на крещение в евангелической церкви, чтобы не потерять должность. Карл был крещен в шестилетнем возрасте. В17 лет поступил в Боннский университет на юридический факультет. Спустя год отец Маркса направил его в более престижный Берлинский университет, где он проучился четыре года. В Берлине он оставил романтические взгляды и испытал влияние философии Гегеля, а позднее Фейербаха. Представив докторскую диссертацию о различии натурфилософии Демокрита и Эпикура. В1839 г. обратился к журналистике и сотрудничал в кельнской «Рейнской газете». Вскоре Маркс стал редактором газеты, однако в мае 1843 г. она была закрыта властями, что заставило Маркса от чистой политики перейти к изучению экономики и далее к социализму. Летом 1843 г. он женился на Женни фон Вестфален, с которой прожил всю жизнь и имел шестерых детей (до взрослого возраста дожили три дочери). Не найдя работы в Германии, он решил эмигрировать в Париж. Париж был идеальным местом для начинающего социалиста. За лето он написал несколько работ, известных как «Экономическо-философские рукописи 1844 года». В сентябре того же года Маркс познакомился с Ф. Энгельсом, который благодаря отцу — компаньону в текстильной фирме в Манчестере — снабжал Маркса практическими сведениями о капиталистическом производстве и оказывал постоянную финансовую поддержку. Прочная дружба с Энгельсом согревала Маркса всю его жизнь. После высылки из Парижа осенью 1844 г. Маркс три года провел в Брюсселе и совместно с Энгельсом написал «Святое семейство» и трактат «Немецкая идеология». В 1847 г. в Брюсселе вышла работа Маркса с критикой взглядов Прудона — «Нищета философии». В 1847 г. во время поездки в Англию он встретился с лидерами Лиги справедливых, полулегальной группы главным образом немецких эмигрантов-ремесленников, и вступил в члены этой организации, на основе нее был образован международный Союз коммунистов, и его 2-й конгресс поручил Марксу и Энгельсу составить программу Союза. «Манифест коммунистической партии» был только составлен, как начались революции во Франции, Италии и Австрии. Маркс был выслан из Бельгии и вернулся в Париж по приглашению либерального временного правительства. Маркс выехал в Кельн и начал энергичную журналистскую деятельность в «Новой рейносой газете», призывая к конституционной демократии и войне с Россией. После поражения революции Маркс был отдан под суд, а затем выслан из Германии. Он вернулся в Париж, однако в июле 1849 г. был вновь выслан и в августе отправился в Англию. По прибытии в Лондон Маркс присоединился к Союзу коммунистов и возобновил журналистскую деятельность. В 1864 г. он начал работать в Международном товариществе рабочих (более известном как 1-й Интернационал). После кровавого подавления Парижской коммуны Маркс написал опубликованный в Лондоне памфлет «Гражданская война во Франции». Раскол в Интернационале между сторонниками Маркса и анархистами во главе с М. Бакуниным привел к ослаблению организации после переезда ее штаб-квартиры в Нью-Йорк, а затем и к роспуску в 1876 г. Последние десять лет жизни Марксу уже не нужно было заботиться о хлебе насущном. Проданная Энгельсом доля в манчестерском хлопчатобумажном бизнесе обеспечила Марксу приличное содержание. Однако после того, как в 1873 г. с Марксом случился удар, его творческие способности ослабли. Впрочем, он продолжал работать над новым изданием «Капитала» и внимательно следил за развитием немецкой социал-демократии. К этому периоду относится его работа «Критика Готской программы». Смерть жены и старшей дочери лишила его всякого желания продолжать жизнь, и 14 марта 1883 г. Маркс скончался в Лондоне.

 

 

-…Без ограничения сферы деятельности нельзя ни в одной области совершить ничего замечательного.

 

-…Безусловный долг законодателя — не превращать в преступление то, что имеет характер проступка, и то лишь в силу обстоятельств. С величайшей гуманностью должен он исправлять все это, как социальную неурядицу, и было бы величайшей несправедливостью карать за эти проступки как за антисоциальные преступления.

 

-Богатство, если рассматривать его вещественно, заключается только в многообразии потребностей.

 

-Богатый человек — это в то же время человек, нуждающийся во всей полноте человеческих проявлений жизни, человек, в котором его собственное осуществление выступает как внутренняя необходимость, как нужда.

 

-Быть рабом или быть гражданином — это общественные определения, отношения человека А к человеку В. Человек А как таковой — не раб. Он — раб в обществе и посредством общества.

 

-Быть чувственным значит быть страдающим.

 

-В действительности… истинная «общественно-воспитательная роль» государства заключается в его разумном и общественном бытии.

 

-В науке нет широкой столбовой дороги, и только тот может достигнуть ее сияющих вершин, кто, не страшась усталости, карабкается по ее каменистым тропам.

 

-В отношении к женщине, как к добыче и служанке общественного сладострастия, выражена та бесконечная деградация, в которой человек оказывается по отношению к самому себе…

 

-В политике ради известной цели можно заключить союз даже с самим чертом — нужно только быть уверенным, что ты проведешь черта, а не черт тебя.

 

-В процессе борьбы с истиной заблуждение само себя разоблачает…

 

-В прямом соответствии с ростом стоимости мира вещей растет обесценение человеческого мира.

 

-…В суете этого мира дружба — единственное, что имеет важное значение в личной жизни…

 

-Взрослый человек не может снова стать ребенком, не впадая в детство. Но разве его не радует наивность ребенка и разве сам он не должен стремиться к тому, чтобы на более высокой ступени воспроизвести присущую ребенку правду?

 

-Воображение — это великий дар, так много содействовавший развитию человечества.

 

-Воспитатель сам должен быть воспитан.

 

-Впоследствии естествознание включит в себя науку о человеке в такой же мере, в какой наука о человеке включит в себя естествознание: это будет одна наука.

 

-Временная разлука полезна, ибо постоянное общение порождает видимость однообразия…

 

-…Все действительно сильные натуры… раз вступив на революционный путь, даже из поражений всегда черпали новые силы…

 

-Всеобщая скромность духа — это разум, та универсальная независимость мысли, которая относится ко всякой вещи так, как того требует сущность самой вещи.

 

-Всестороннее проявление индивида лишь тогда перестанет представляться как идеал, как призвание и т. д., когда воздействие внешнего мира, вызывающее у индивида действительное развитие его задатков, будет взято под контроль самих индивидов…

 

-Всякая нация может и должна учиться у других.

 

-Всякая экономия в конечном счете сводится к экономии времени.

 

-Всякая эмансипация состоит в том, что она возвращает человеческий мир, человеческие отношения к самому человеку.

 

-…Всякой общественной форме собственности соответствует своя мораль…

 

-Время — это простор для развития способностей.

 

-…Время послужило моей любви лишь для того, для чего солнце и дождь служат растению — для роста… В ней сосредоточиваются вся моя духовная энергия и вся сила моих чувств. Я вновь ощущаю себя человеком в полном смысле слова, ибо испытываю огромную страсть.

 

-Говорить… об «естественной справедливости» — бессмыслица.

 

-…Государство воспитывает своих членов тем путем, что делает их членами государства, что оно превращает частные цели во всеобщие, грубый инстинкт — в нравственные склонности, природную независимость — в духовную свободу…

 

-…Грубый, невоспитанный человек готов считать того или иного прохожего самой скверной и самой низкой тварью на земле только потому, что тот наступил ему на мозоль. Свои мозоли он делает мерилом оценки человеческих действий.

 

-…Для социалистического человека вся так называемая всемирная история есть не что иное, как порождение человека человеческим трудом…

 

-…Для того, чтобы пользоваться множеством вещей, человек должен быть… в высокой степени культурным человеком…

 

-Достоинство есть именно то, что больше всего возвышает человека, что придает его деятельности, всем его стремлениям высшее благородство…

 

-Древние… говорили: надо стремиться добывать себе мирские блага, чтобы помогать друзьям в нужде. Какая глубокая человеческая мудрость заключена в этих словах!

 

-Если бы брак не был основой семьи, то он так же не являлся бы предметом законодательства, как, например, дружба.

 

-…Если бы целая нация действительно испытала чувство стыда, она была бы подобна льву, который весь сжимается, готовясь к прыжку.

 

-Если законодательство не может декретировать нравственность, то оно еще в меньшей степени может провозгласить правом безнравственность.

 

-…Если конструирование… грядущих времен не есть наше дело, то тем определеннее мы знаем, что нам нужно совершить в настоящем…

 

-Если обстоятельства, в которых живет… индивид, делают для него возможным лишь одностороннее развитие одного какого-либо свойства за счет всех остальных… то этот индивид и не может пойти дальше одностороннего, уродливого развития. Никакая моральная проповедь тут не поможет.

 

-Если правильно понятый интерес составляет принцип всей морали, то надо, стало быть, стремиться к тому, чтобы частный интерес отдельного человека совпадал с общечеловеческими интересами.

 

-Если скромность составляет характерную особенность исследования, то это скорее признак боязни истины, чем боязни лжи.

 

-Если ты любишь, не вызывая взаимности, т. е. если твоя любовь как любовь не порождает ответной любви, если ты своим жизненным проявлением в качестве любящего человека не делаешь себя человеком любимым, то твоя любовь бессильна, и она — несчастье.

 

-Если ты хочешь наслаждаться искусством, то ты должен быть художественно образованным человеком.

 

-Если ты хочешь оказывать влияние на других людей, то ты должен быть человеком, действительно стимулирующим и двигающим вперед других людей.

 

-Если характер человека создается обстоятельствами, то надо, стало быть, сделать обстоятельства человечными.

 

-Если человек трудится только для себя, он может, пожалуй, стать знаменитым ученым, великим мудрецом, превосходным поэтом, но никогда не сможет стать истинно совершенным и великим человеком.

 

-Жестокость характерна для законов, продиктованных трусостью, ибо трусость может быть энергична, только будучи жестокой.

 

-Законы, преследующие за принципы, имеют своей основой беспринципность, безнравственный, грубо-вещественный взгляд на государство. Они — невольный крик нечистой совести.

 

-Идеи вообще ничего не могут осуществить. Для осуществления идей требуются люди, которые должны употребить практическую силу.

 

-…Идеи… к которым разум приковывает нашу совесть, — это узы, из которых нельзя вырваться, не разорвав своего сердца, это демоны, которых человек может победить, лишь подчинившись им.

 

-…Именно лицемерие прикрывается Богом, не веря ни в его действительность, ни во всемогущество добра; именно себялюбие ставит личное спасение выше спасения общественного целого.

 

-Исследование истины само должно быть истинно, истинное исследование — это развернутая истина…

 

-…Истина всеобща, она не принадлежит мне одному, она принадлежит всем, она владеет мною, а не я ею.

 

-Истина так же мало скромна, как свет.

 

-…Истинная любовь выражается в сдержанности, скромности и даже в робости влюбленного в отношении к своему кумиру, но отнюдь не в непринужденном проявлении страсти и выказывании преждевременной фамильярности.

 

-…Истинно нравственное поведение состоит как раз в том, чтобы избегать всякого повода к безнравственному поведению…

 

-Истину следует искать не в призрачных потусторонних областях, не вне времени и пространства, не в каком-то «Боге», якобы пребывающем внутри мира или противопоставленном ему, а гораздо ближе, в собственной груди человека.

 

-…К смешному я отношусь серьезно, когда представляю его в смешном виде…

 

-…Каждый, в ком сидит Рафаэль, должен иметь возможность беспрепятственно развиваться.

 

-…Каждый из нас действительно делает себя тем, чем он является в глазах другого…

 

-Каждый шаг действительного движения важнее дюжины программ.

 

-Кажется, что, по мере того как человечество подчиняет себе природу, человек становится рабом других людей, либо же рабом своей собственной подлости.

 

-…Какое счастье — дружба, подобная той, какая существует между нами. Ты-то знаешь, что никакие отношения я не ценю столь высоко.

 

-…Когда раб превращается в господина на один день, то в этот день неограниченно властвуют грубые инстинкты.

 

-…Коммунизм, в качестве снятия частной собственности, означает требование действительно человеческой жизни, как неотъемлемой собственности человека, означает становление практического гуманизма…

 

-Коммунисты вообще не проповедуют никакой морали… Они не предъявляют людям морального требования: любите друг друга, не будьте эгоистами и т. д.; они, наоборот, отлично знают, что как эгоизм, так и самоотверженность есть при определенных обстоятельствах необходимая форма самоутверждения индивидов.

 

-…Коммунисты не выдвигают ни эгоизма против самоотверженности, ни самоотверженности против эгоизма и не воспринимают теоретически эту противоположность ни в ее сентиментальной, ни в ее выспренной идеологической форме; они, наоборот, раскрывают ее материальные корни, с исчезновением которых она исчезнет сама собой.

 

-…Коммунисты отнюдь не хотят… уничтожить «частного человека» в угоду «всеобщему», жертвующему собой человеку…

 

-Критика религии освобождает человека от иллюзий, чтобы он мыслил, действовал, строил свою действительность как освободившийся от иллюзий, как ставший разумным человек.

 

-…Легко быть святым, когда не хочешь быть человечным.

 

-Лишь благодаря предметно развернутому богатству человеческого существа развивается, а частью и впервые порождается, богатство субъективной человеческой чувственности: музыкальное ухо, чувствующий красоту формы глаз, — короче говоря, такие чувства, которые способны к человеческим наслаждениям…

 

-Любовь родителей наиболее бескорыстна.

 

-…Люди завоевывали себе свободу всякий раз постольку, поскольку это диктовалось им и допускалось не их идеалом человека, а существующими производительными силами.

 

-…Мир никогда не удавалось ни исправить, ни устрашить наказанием.

 

-…Мораль зиждется на автономии человеческого духа…

 

-Мораль — это «бессилие в действии». Всякий раз, как только она вступает в борьбу с каким-нибудь пороком, она терпит поражение.

 

-…Моральную силу невозможно создать параграфами закона…

 

-Мы должны открыто предостеречь от такого рода лицемерных друзей, которые, правда, заявляют о своем согласии с принципами, но сомневаются в их осуществимости, потому что мир-де еще не созрел для них…

 

-…На место экономического богатства и экономической нищеты становятся богатый человек и богатая человеческая потребность.

 

-На плоской равнине всякая кочка кажется холмом.

 

-Надо заставить народ ужаснуться себя самого, чтобы вдохнуть в него отвагу.

 

-…Наказание есть не что иное, как средство самозащиты общества против нарушений условий его существования… Но хорошо же то общество, которое не знает лучшего средства самозащиты, чем палач, и которое… провозглашает свою собственную жестокость вечным законом.

 

-Наказание не должно внушать больше отвращения, чем проступок…

 

-Народ, порабощающий другой народ, кует свои собственные цепи.

 

-…Наслаждающийся богатством в одно и то же время и раб и господин своего богатства, в одно и то же время великодушен и низок, капризен, надменен, предан диким фантазиям, тонок, образован, умен. — Он еще не ощутил богатство как некую совершенно чуждую силу, стоящую над ним самим.

 

-Не только богатство человека, но и бедность его получает при социализме в равной мере человеческое и потому общественное значение. Она есть пассивная связь, заставляющая человека ощущать потребность в том величайшем богатстве, каким является другой человек.

 

-Невежество — это демоническая сила, и мы опасаемся, что оно послужит причиной еще многих трагедий.

 

-…Необходимо… очеловечить чувства человека… создать человеческое чувство, соответствующее всему богатству человеческой и природной сущности.

 

-Непосредственным, естественным, необходимым отношением человека к человеку является отношение мужчины к женщине… На основании этого отношения можно, следовательно, судить о ступени общей культуры человека.

 

-Нет ничего более легкого, как наслаждаться по всякому поводу своим моральным совершенством; всего легче делать это по отношению к мертвым.

 

-Независимая мораль оскорбляет всеобщие принципы религии, а особые понятия религии противоречат морали.

 

-…Нет ничего более ужасного, более унизительного, чем быть рабом раба.

 

-Нет прав без обязанностей, нет обязанностей без прав.

 

-Ни один человек не борется против свободы, — борется человек, самое большее, против свободы других.

 

-Никто не принуждается к заключению брака, но всякий должен быть принужден подчиняться законам брака, раз он вступил в брак.

 

-Никуда не годится «народное воспитание через посредство государства»… Наоборот, государство нуждается в очень суровом воспитании со стороны народа.

 

-Нравственное государство предполагает в своих членах государственный образ мыслей, если даже они вступают в оппозицию против органа государства, против правительства.

 

-…Обстоятельства в такой же мере творят людей, в какой люди творят обстоятельства.

 

-…Общество есть законченное сущностное единство человека с природой, подлинное воскресение природы, осуществленный натурализм человека и осуществленный гуманизм природы.

 

-Один акт насилия может быть искоренен только другим таким же актом.

 

-…Опыт превозносит, как самого счастливого, того, кто принес счастье наибольшему количеству людей…

 

-…Оставаться… скромным по отношению к нескромности — это и есть самая серьезная нескромность духа.

 

-…Отчаяние в собственном спасении превращает личные слабости в слабости человечества, чтобы сбросить это бремя с собственной совести…

 

-Первая предпосылка всякой человеческой истории — это, конечно, существование живых человеческих индивидов.

 

-Писатель, конечно, должен зарабатывать, чтобы иметь возможность существовать и писать, но он ни в коем случае не должен существовать и писать для того, чтобы зарабатывать.

 

-Писатель отнюдь не смотрит на свою работу как на средство. Она — самоцель; она в такой мере не является средством ни для него, ни для других, что писатель приносит в жертву ее существованию, когда это нужно, свое личное существование.

 

-…Почти всякое расторжение брака есть расторжение семьи и… даже с чисто юридической точки зрения положение детей и их имущества не может быть поставлено в зависимость от произвольного усмотрения родителей… Таким образом, принимается во внимание только индивидуальная воля, или, вернее, произвол супругов, но не принимается во внимание воля брака, нравственная субстанция этого отношения.

 

-Предположи теперь человека как человека и его отношение к миру как человеческое отношение: в таком случае ты сможешь любовь обменивать только на любовь, доверие только на доверие и т. д.

 

-Предположим, что мы производили бы как люди. В таком случае… я наслаждался бы индивидуальным проявлением жизни…

 

-Мой труд был бы свободным проявлением жизни и поэтому наслаждением жизнью.

На сём прощаюсь, удачи вам мира и благоденствия!