Фихте Иоганн Готлиб (1762 – 1814 гг.) Афоризмы.

Немецкий философ, основатель «абсолютного идеализма». Родился 19 мая 1762 г. в селе Рамменау (Оберлаузиц, Саксония) в крестьянской семье. Благодаря случаю обрел покровителя в лице, барона фон Милътица. Обучался в Йен-ском (1780 г.) и Лейпцигском (1781-1784 гг.) университетах, в последующие десять лет переезжал с места на место, зарабатывая на жизнь уроками. В 1790 г. начал интенсивно изучать труды И. Канта, что определило весь ход его философского творчества. Фихте получил одобрение Канта, представив написанное за месяц эссе «Опыт критики всяческого откровения». Благодаря этой работе, опубликованной без указания автора в 1792 г. и вначале приписанной самому Канту, Фихте завоевал репутацию философа и в 1793 г. был приглашен на должность профессора философии Йенского университета, которую занял весной 1794 г. Фихте преподавал в Йене пять лет. Впоследствии жил в Берлине (до 1806 г.), за исключением одного семестра, когда был профессором Эрлангенского университета (1805 г.). Когда из-за поражения в войне с Наполеоном прусское правительство вынуждено было переехать в Кенигсберг (1806 г.), Фихте последовал за ним и преподавал в Кенигсбергском университете до 1807 г. В 1810 г. он был назначен первым ректором нового Берлинского университета и занимал этот пост до 1812 г. Серьезным поводом для уважения и благодарности соотечественников к Фихте был цикл его лекций в Берлине (1807—1808 гг.) вскоре после унизительного поражения при Йене — «Речи к немецкой нации», в которых Фихте призывал немецкий народ к борьбе против французских оккупантов. Когда в 1813 г. началась освободительная война, он был признан одним из интеллектуальных лидеров немецкого сопротивления наполеоновскому режиму. Его жена, добровольно поступившая на службу медицинской сестрой, заразилась тифом, от которого вскоре оправилась, но передала инфекцию мужу. Фихте умер в Берлине 27 января 1814 г. Среди наиболее известных трудов Фихте следует упомянуть: «О назначении ученого», «О назначении человека», «Ясное, как солнце, сообщение широкой публике о подлинной сущности новейшей философии», «Попытка принудить читателей к пониманию», «Основные черты современной эпохи».

-В человеке имеются различные стремления и задатки, и назначение каждого — развить свои задатки по мере возможности.

-Вряд ли найдутся и полдюжины таких, которые знали бы, что такое собственно философия.

-Все индивидуумы, принадлежащие к человеческому роду, отличны друг от друга; только в одном они вполне сходятся, это их последняя цель — совершенство.

-Государство и все человеческие установления, являющиеся голым средством, стремятся к своему собственному уничтожению: цель всякого правительства — сделать правительство излишним. Всякая реальность действенна, и все действенное есть реальность. Мы не потому действуем, что познаем, а познаем потому, что предназначены действовать.

-Наличное бытие Бога изначально, как и его внутреннее бытие: они неразрывны и равны друг другу, а это божественное наличное бытие есть по своему содержанию знание, только в нем содержится мир и все сущее.

-Не в моей власти, чтобы я чувствовал или не чувствовал определенное побуждение. В моей власти, однако, удовлетворяю ли я его или нет.

-Совершенствование самого себя посредством свободно использованного влияния на нас других и совершенствование других путем обратного воздействия на них как на свободных существ — вот наше назначение в обществе.

-Существует одна-единственная философия, подобно одной лишь единственной математике.

-Человек предназначен для жизни в обществе, он должен жить в обществе; он не полный законченный человек и противоречит самому себе, если он живет изолированно. Важно общество вообще не смешивать с особым, эмпирически обусловленным родом общества, называемым государством. Жизнь в государстве не принадлежит к абсолютным целям человека. Государственное устройство известной эпохи есть результат ее прежних судеб.

-Я хотел бы лучше считать горох, чем изучать историю.

На сём прощаюсь, удачи вам мира и благоденствия!