Кант Иммануил (1724 0 1804 гг.) Афоризмы.

Немецкий философ, физик, математик. Помучим классическое образование, учился на теологическом факультете Кенигсбергского университета. Здесь получил профессуру. В 1794 г. стал иностранным членом Петербургской Академии наук. В 1747—1755 гг. разработал космогоническую гипотезу происхождения Солнечной системы из первоначальной туманности (сочинение «Общая естественная история и теория неба»). В развитой с 1770 г. «критической философии» выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта (работы «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения»). Кант считал, что время — это реальное выражение способа существования (последовательности) объектов, вещей, не зависящее от самих вещей. Время, по Канту, есть форма созерцания. Время он определяет как форму внутреннего чувства, в противоположность пространству как форме только внешнего чувства. В теории познания Кант особенно выделял понятие интуиции. В «Трансцендентальной эстетике» подвергал специальному исследованию проблему наглядности (чувственности) и созерцания, искусственно и условно изолировав эти моменты в познании предмета. Центральный принцип этики Канта, основанной на понятии долга, — категорический императив. Учение Канта об антиномиях теоретического разума сыграло большую роль в развитии диалектики.

-В брачной жизни соединенная пара должна образовать как бы единую моральную личность.

 

-В диспутах спокойное состояние духа, соединенное с благожелательностью, является признаком наличия известной силы, вследствие которой рассудок уверен в своей победе.

 

-В каждой естественной науке заключено столько истины, сколько в ней есть математики.

 

-Величайшее чувственное наслаждение, которое не содержит в себе никакой примеси и отвращения,- это, в здоровом состоянии, отдых после работы.

 

-Во всех объектах - и внешних и внутренних - только с помощью отношения времени ум может решить, что прежде, что после, т.е. что есть причина и что есть действие.

 

-Время есть не что иное, как форма внутреннего чувства, т.е. созерцания нас самих и нашего внутреннего состояния. В самом деле, время не может быть определением внешних явлений: оно не принадлежит ни к внешнему виду, ни к положению и т.п.; напротив, оно определяет отношение представлений в нашем внутреннем состоянии.

 

-Время не есть что-то объективное и реальное, оно не субстанция, не акциденция, не отношение, а субъективное условие, по природе человеческого ума необходимое для координации между собой всего чувственно воспринимаемого по определенному закону и чистого созерцания.

 

-Все, что зовется благопристойностью, не более как красивая внешность.

 

-Всем людям свойственно нравственное чувство, категорический императив. Поскольку это чувство не всегда побуждает человека к поступкам, приносящим ему земную пользу, следовательно, должно существовать некоторое основание, некоторая мотивация нравственного поведения, лежащие вне этого мира. Всё это с необходимостью требует существования бессмертия, высшего суда и Бога.

 

-Глубокое одиночество возвышенно, но оно чем-то устрашает.

 

-Дайте человеку все, чего он желает, и в ту же минуту он почувствует, что это все не есть все.

 

-Две вещи наполняют душу постоянно новым и возрастающим удивлением и благоговением и тем больше, чем чаще и внимательнее занимается ими размышление: звездное небо надо мной и нравственный закон во мне. То и другое, как бы покрытые мраком или бездною, находящиеся вне моего горизонта, я не должен исследовать, а только предполагать; я вижу их перед собой и непосредственно связываю их с сознанием своего существования.

 

-Для мужчины нет ничего более обидного, чем обозвать его глупцом, для женщины - сказать, что она безобразна.

 

-Долг! Ты возвышенное, великое слово. Это именно то великое, что возвышает человека над самим собой.

 

-Если бы мы могли понять, как думает человек, тот его способ мышления, который проявляется посредством действий как внутренних, так и внешних, если бы мы могли проникнуть в его способ мышления настолько глубоко, чтобы понять его механизмы, все его движущие силы, даже самые незначительные, а также, если бы мы могли понять, какие внешние причины действуют на эти механизмы, мы могли бы вычислить будущее поведение этого человека с точностью эллипса Луны или Солнца, не переставая повторять, что человек свободен.

 

-Есть такие заблуждения, которые нельзя опровергнуть. Надо сообщить заблуждающемуся уму такие знания, которые его просветят. Тогда заблуждения исчезнут сами собою.

 

-Жизнь людей, преданных только наслаждению без рассудка и без нравственности, не имеет никакой цены.

 

-Закон, живущий в нас, называется совестью. Совесть есть, собственно, применение наших поступков к этому закону.

 

-Идея времени не возникает из чувств, а предполагается ими. В самом деле, только посредством идеи времени можно представить себе, бывает ли то, что действует на чувства, одновременным или последовательным; последовательность не порождает понятия времени, а только указывает на него. Дело в том, что я не понимаю, что обозначает слово после, если ему уже не предшествует понятие времени. Ведь происходящее одно после другого есть то, что существует в разное время, так же как существовать совместно - значит существовать в одно и то же время.

 

-Когда справедливость исчезает, то не остается ничего, что могло бы придать ценность жизни людей.

 

-Кто боязливо заботится о том, как бы не потерять жизнь, никогда не будет радоваться ей.

 

-Кто отказался от излишеств, тот избавился от лишений.

 

-Люди бы бежали друг от друга, если бы видели один другого в полнейшей откровенности.

 

-Можно было бы поставить вопрос: общественное ли он (человек) от природы животное или одинокое и избегающее соседства? Последнее предположение кажется наиболее вероятным.

 

-Мы часто краснеем из-за бесстыдства другого, который обвиняет нас в чем-либо.

 

-Невозможность видеть отделяет человека от мира вещей. Невозможность слышать отделяет человека от мира людей.

 

-Нравственность должна лежать в характере.

 

-О человеке, как моральном существе, уже нельзя спрашивать, для чего он существует. Его существование имеет в себе самом высшую цель, которой, насколько это в его силах, он может подчинять всю природу.

 

-Один и тот же промежуток времени, который для одного рода существ кажется лишь мгновением, для другого может оказаться весьма продолжительным временем, в течение которого благодаря быстроте действий происходит целый ряд изменений.

 

-Одна из несомненных и чистых радостей есть отдых после труда.

 

-Постоянно давать детям награды не годится. Через это они становятся себялюбивыми, и отсюда развивается продажный образ мыслей.

 

-Предметы, которым обучают детей, должны соответствовать их возрасту, иначе является опасность, что в них разовьется умничанье, модничанье, тщеславие.

 

-Прекрасное - это нечто такое, что принадлежит исключительно вкусу.

 

-Прекрасное - это символ морального добра.

 

-Смерти меньше всего боятся те люди, чья жизнь имеет наибольшую ценность.

 

-Страдание - это стимул для нашей деятельности, и, прежде всего, в нем мы чувствуем нашу жизнь; без него наступило бы состояние безжизненности. Кого же, наконец, не может побудить к деятельности никакое положительное страдание, на того негативное страдание, т. е. скука как отсутствие ощущений, которое человек, привыкший к их смене, замечает в себе, стремясь чем–нибудь занять свой жизненный импульс, часто оказывает такое действие, что он чувствует себя побужденным лучше сделать что–нибудь себе во вред, чем ничего не делать.

 

-Счастье есть идеал не разума, а воображения.

 

-Тот, кто становится пресмыкающимся червем, может ли затем жаловаться, что его раздавили?

 

-Ум человеческий создан так, что он может себе представить целесообразность, лишь как действие разумной воли.

 

-Умение ставить разумные вопросы есть уже важный и необходимый признак ума и проницательности.

 

-Характер состоит в способности действовать согласно принципам.

 

-Хитрость - образ мыслей очень ограниченньх людей и очень отличается от ума, на который по внешности походит.

 

-Человек имеет склонность общаться с себе подобными, ибо в таком состоянии он больше чувствует себя человеком, т.е. чувствует развитие своих природных задатков. Но ему также присуще сильное стремление уединяться.

 

-Человеку свойственно по природе своей соблюдать умеренность не только из-за заботы о своем здоровье в будущем, но также из-за хорошего самочувствия настоящем.

 

-Чтобы сделать разумный выбор, надо, прежде всего, знать, без чего можно обойтись.

 

-Смерти меньше всего боятся те люди, чья жизнь имеет наибольшую ценности.

 

-Страдание – это побуждение к деятельности.

 

-Этика есть философия убеждения.

На сём прощаюсь, удачи вам мира и благоденствия!