Аристотель (384 – 322 гг. До н.э.) Афоризмы.

Древнегреческий философ. Родина Аристотеля — полис Стагира на северо-западном побережье Эгейского моря. Его отец был придворным врачом царя Аминта II, деда Александра Македонского. Это позволило будущему философу получить хорошее образование. Семнадцатилетним юношей он прибыл в Афины и стал слушателем Академии Платона, оставаясь в ней до самой смерти учителя. Это был единственный ученик, осмелившийся спорить с Платоном. Тот однажды в шутку заметил, что Аристотель лягает его, как маленький жеребенок свою мать. Философ высоко ценил Платона, но видел уязвимые места в его учении о мире идей и вещей. Широко известно такое высказывание Аристотеля: «Платон мне друг, но истина дороже». Покинув Афины, он отправился в малоазийскую Грецию. Его пригласил македонский царь Филипп II воспитывать своего сына Александра. Философ переехал в столицу Македонии Пеллу. В роли воспитателя он оставался в течение четырех лет. Аристотель не пытался сделать из Александра философа, их отношения не были особенно теплыми. Существует такое высказывание Александра о своем учителе: «Л чту Аристотеля наравне со своим отцом, так как если отцу я обязан жизнью, то Аристотелю тем, что дает ей цену». Однако, как только Александр взошел на трон, он постарался избавиться от Аристотеля, не одобрявшего его намерений завоевать Грецию и весь мир. Философ вернулся в Стагиру, где провел около трех лет. Возвратившись в Афины, он открыл философскую школу Ликей. Она находилась рядом с храмом Аполлона Ликейского —отсюда и ее название. В словесных стычках Аристотелю не было равных. Скоропостижная смерть ученика и покровителя Аристотеля Александра Македонского вызвала антимакедонское восстание, а самого философа обвинили в богохульстве. Не дожидаясь суда, он покинул Афины. Вскоре после этого Аристотель умер на острове Эвбея. Наиболее известны следующие сочинения философа: «Метафизика», «Протреп-тик», «Первая аналитика», «Вторая аналитика», «Топика», «Опровержение софизмов», «Категории», «Об истолковании». В этих трактатах изложена наука о мышлении и его законах. Он считал, что мир следует познавать от частного к общему, а не наоборот —от общего к частному, как утверждал Платон. Позднее эти сочинения были объединены под общим названием «Органон». Основы физики нашли воплощение в таких произведениях, как «Физика», «О небе», «О возникновении и уничтожении», «Метеорология» и др. В «Метафизике» Аристотель выстроил своеобразную «лестницу познания», первой ступенькой которой является чувственное восприятие (слух, зрение, обоняние, вкус). Вторая ступень — представление — возникает на основе чувственного восприятия. Затем следует опыт на основании памяти, свойственной только человеку. Опыт, говорил Аристотель, есть знание о единичном, тогда как наука — знание об общем. Наука является высшей ступенью познания: она исследует первоначала и первопричины. Аристотелю принадлежит первый психологический трактат «О душе», где ученый подразделил души на следующие виды: вегетативные {растения), чувственные (животные) и разумные (человек). Разумная душа человека, в отличие от остальных, после смерти непременно соединяется с Космическим Разумом. Биология также ведет свое начало с работ Аристотеля «История животных», «О частях животных», «О движении животных», «О происхождении животных». До нас дошли три этических сочинения мыслителя: «Никомахова этика», «Эвдемова этика», «Большая этика». В политико-экономических сочинениях «Политика» и «Экономика» Аристотель разделил типы государственного устройства на естественные и неестественные. Вопросы искусствоведения рассмотрены им в его «Поэтике» и «Риторике». Философия Аристотеля делится на теоретическую, практическую и творческую. Именно Аристотелю принадлежит знаменитая фраза о том, что корень учения горек, а плоды его сладки. Когда ученого спросили, какую пользу он извлек из философии, ответ был таков: «Я стал добровольно делать то, что другие делают лишь из страха перед законом».

 

 

- А если следствия той и другой вещи плохие, тогда предпочтительнее та, из которой следует плохое в меньшей степени.

 

- Блаженство состоит в душевной деятельности, сообразной с добродетелью.

 

- Бог свободен от добродетели и от порока.

 

- Ведь порочный человек натворит, наверно, в тысячу раз больше зла, чем зверь.

 

- Воспитание — лучший припас к старости.

 

- Все науки более необходимы, нежели философия, но лучше ее нет ни одной.

 

- Всякая добродетель есть середина между противоположными крайностями.

 

- Всякий в состоянии гневаться, и это легко, так же и выдавать деньги и тратить их, но не всякий умеет и нелегко делать это по отношению к тому, к кому следует, и насколько и когда следует, и ради чего и как следует.

 

- Всякий любит собственное творение больше, чем оно, оживши, полюбило бы его.

 

- Выдающаяся душа не чужда безумия.

 

- Гнев есть зверообразная страсть по расположению духа, способная часто повторяться, жестокая и непреклонная по силе, служащая причиною убийств, союзница несчастия, пособница вреда и бесчестия.

 

- Дела добродетели невозможно делать, не страдая или не наслаждаясь при этом.

 

- Для обладания добродетелями знание значит мало или вовсе ничего,

 

- И бедность, и богатство — это нарушение меры должного.

 

- Избегай неумеренности и в стремлении к славе, и в отклонении от нее.

 

- Кто двигается вперед в науках, но отстает в нравственности, тот более идет назад, чем вперед.

 

- Кто проявляет себя в деятельности ума и почитает ум, видимо, устроен наилучшим образом и более всех любезен богам.

 

- Как-то раз Аристотелю сообщили, что кто-то заочно ругает его. Философ добродушно откликнулся: «Заочно пусть хоть бьет меня»,

 

- Люди честолюбивые более завистливы, чем люди без честолюбия.

 

- Метафора — это отличительный признак гения, ибо способность создать хорошую метафору есть способность распознать сходство,

 

- Можно ли назвать счастливым того, чье потомство презренно?

 

- Мы лишаемся досуга, чтобы иметь досуг, и войну ведем, чтобы жить в мире.

 

- Наблюдая за достойным человеком, судят о нем по его делам, поскольку иначе невозможно обнаружить, какому выбору он следовал. А если бы можно было непосредственно видеть совесть человека и его стремление к прекрасному, то его сочли бы добродетельным и без дел.

 

- Нам хорошо иногда, богу — всегда.

 

- Начало — это, по всей видимости, больше половины всего дела. Не следует страшиться ни бедности, ни болезней, ни вообще того, что бывает не от порочности и не зависит от самого человека.

 

- Не хорошо многовластие: один да будет властитель.

 

- Не цель бывает предметом решения, а средства к цели.

 

- Однажды Аристотеля упрекнули в том, что он подал милостыню

человеку дурного нрава, на что ученый заметил: «Я подаю не нраву, а человеку».

 

- Серьезное разрушается смехом, смех — серьезностью.

 

- Скромность середина между бесстыдством и

стеснительностью.

 

- Совершенно невозможно действовать в общественной жизни, не будучи человеком определенных этических качеств, а именно человеком достойным,

 

- Совесть — это правильный суд доброго человека.

 

- Сомневаться небесполезно, Сомневаясь, мы приходим к исследованию; исследуя, достигаем истины.

 

- Справедливость есть приобретенное свойство души, в силу которого люди становятся способными к справедливым действиям, поступкам и желанию справедливости.

 

- Счастливы камни, из которых сложены жертвенники, потому что их чтят, между тем как их сотоварищи попираются ногами.

 

- Тверже тот, кто побеждает желания. Лишь тот смел и храбр, кто себя одолевает.

 

- То, что человек есть в возможности, его творение являет в действительности.

 

- Того, кто опасается обладать каким-либо благом, нельзя считать нравственно прекрасным. Хорош и прекрасен тот, для кого все хорошее хорошо, и его не портят такие вещи, как богатство и власть.

 

- Тот, кто находит удовольствие в уединении, либо дикий зверь, либо бог.

 

-  У кого есть друзья. у того нет друга.

 

- Уничтожение одного есть рождение другого.

 

-  Философия, или любомудрие, заключает в сеое удовольствия, удивительные по чистоте и неколебимости, и, разумеется, обладающие знанием проводить время в созерцании получают больше удовольствия, нежели те, кто эти знания ищет.

 

- Хотя мы смертны, мы не должны подчиняться тленным вещам, но, насколько возможно, подниматься до бессмертия и жить согласно с тем, что в нас есть лучшего.

 

- Человек, достигший полного совершенства, выше всех животных; но зато он ниже всех, если живет без законов и справедливости. Действительно, нет ничего чудовищнее вооруженной несправедливости.

 

- Эгоизм заключается не в любви к самому себе, а в большей, чем должно, степени этой любви.

На сём прощаюсь, удачи вам мира и благоденствия!