Фукидид (около 460 – 400 гг. До н.э) Афоризмы.

Древнегреческий истерик. Происходил из знатной и состоятельной афинской семьи. Во время Пелопоннесской войны в 424 г. до н.э. был стратегом и командовал афинской эскадрой у берегов Фракии. Не сумел помешать спартанскому полководцу Брасиду овладеть Амфиполем, вследствие чего подвергся осуждению в Афинах и должен был уйти в изгнание. В течение 20 лет, находясь вдали от родины, занимался сбором материала для своего исторического труда. В Афины вернулся в 404 г. до н.э. «История»(в 8 книгах) —труд, посвященный истории Пелопоннесской войны 431-404 гг. до н.э. (изложение доведено до осени 411 г. до н.э.). Несмотря на незавершенность отдельных частей, «История» является цельным произведением. В отличие от Геродота, Фукидид придавал большое значение критической проверке сведений, которыми историк располагает для изложения своей темы; только после этого, по его мнению, возможно обращение к реконструкции прошлого. Главную задачу историка Фукидид видел в «отыскании истины». Выясняя происхождение того или иного исторического явления, Фукидид обращал особое внимание на причины и поводы событий. Хотя Фукидид пишет пре :де всего военную историю, его отличает большое внимание к вопросам социально-политической борьбы. Одним из первых он оставил обстоятельные описания гражданских конфликтов, столкновений демократических и олигархических группировок.

 

- Благородно мстить лишь равному себе и в равном положении.

 

-  Большинство людей предпочитает слыть ловкими плутами, нежели честными глупцами.

 

- Будущее исполнено неопределенности, но эта обманчивость

будущего является величайшим благом.

 

- В человеческих взаимоотношениях право имеет смысл только

тогда, когда при равенстве сил обе стороны признают общую для

той и другой стороны необходимость. В противном случае более

сильный требует возможного, а слабый вынужден подчиниться.

 

- Вещи существуют для людей, а не люди для них.

 

- Все люди склонны совершать недозволенные проступки как в

частной, так и в общественной жизни, и никакой закон не

удержит их от этого, Государства испробовали всевозможные

карательные меры, все время, усиливая их. (...) Со временем

почти все наказания были заменены смертной казнью. (...}

Однако и от этой меры преступления не уменьшились. Итак,

следовало бы либо придумать еще более страшные кары, либо

признать, что вообще никаким наказанием преступника не

устрашить.

 

- Война — учитель насилия.

 

-  Город — это люди, а не стены.

 

- Гробница доблестных — вся земля,

 

- Дальше всех уйдет тот, кто не уступает равному себе, сохраняет

достоинство в отношениях с сильнейшим и умеет сдерживать

себя по отношению к беззащитным.

 

-  Для тирана и для могущественного города, господствующего над

другими городами, все, что выгодно, то и разумно.

 

- Добиваться тирании несправедливо, отказаться от нее — опасно.

 

- Если как враг я причинил вам столько бед, то я могу быть

полезным другом. (Алкивиад — спартанцам.)

 

- История — это философия в примерах.

 

- Когда спартанский царь Архидам спросил Фукидида, кто лучше в

кулачном бою — он или Перикл, тот ответил: «Право, не знаю;

если даже я собью его с ног, он будет уверять, что не падал,

убедит всех присутствующих и победит».

 

- Любое требование, малое или большое, выставляемое против

равных себе до решения суда, притязает на порабощение.

 

- Людей (...) больше раздражает несправедливость, якобы им

причиненная, нежели самое жестокое насилие: в этом они

усматривают пренебрежение со стороны равных себе, в другом-

необходимость подчиняться насилию более могущественного.

 

- Люди верят в истинность похвал, воздаваемых другим, лишь до

такой степени, в какой они считают себя способными совершить

подобные подвиги. А все, что свыше их возможностей, тотчас же

вызывает зависть и недоверие.

 

- Люди с большим воодушевлением принимают решение воевать, чем на деле ведут войну, и меняют свое настроение с переменой военного счастья,

 

- Надежда по природе расточительна.

 

- Начиная войну, люди сразу же приступают к действиям, с

которыми следовало бы повременить, и уж после неудач

обращаются к рассуждениям.

 

- Не должно гордиться случайными неудачами противника.

Уверенность в себе следует питать тогда только, когда

превзойдены планы его.

 

- Не следует строить расчеты на ожидаемых ошибках противника.

 

- Невежественная ограниченность порождает дерзкую отвагу, а

трезвый расчет — нерешительность.

 

- Никто (...) не бывает равно предусмотрительным, задумывая

план и приводя его в исполнение. В рассуждениях мы тверды, а в

действиях уступаем страху.

 

- Оказавший услугу другому — более надежный друг, так как он

старается заслуженную благодарность поддержать и

дальнейшими услугами. Напротив, человек

облагодетельствованный менее ревностен; ведь он понимает, что

совершает добрый поступок не из приязни, а по обязанности,

 

- Очень редко войну ведут по заранее определенному плану, но

чаще война сама выбирает пути и средства в зависимости от

обстоятельств.

 

- При жизни доблестные люди возбуждают зависть, мертвым же

(они ведь не являются уже соперниками) воздают почести без

зависти.

 

- Признание в бедности — не позор, но позорно не стремиться

избавиться от нее трудом.

 

- Процветание города в целом принесет больше пользы отдельным

гражданам, чем благополучие немногих лиц при всеобщем

упадке.

 

- Рассудительность и полная казна важнее всего для военного

успеха.

 

- Следует на насилие отвечать насилием.

 

- Страх отнимает память.

 

- Стрелы ценились бы гораздо дороже, если бы умели отличать

людей доблестных. (Ответ пленного афинянина на насмешливый

вопрос победителя, были ли павшие в бою людьми

доблестными.)

 

- Считайте за счастье свободу, а за свободу — мужество.

 

- Та женщина заслуживает величайшего уважения, о которой

меньше всего говорят среди мужчин, в порицание или в похвалу.

 

- Только взаимный страх делает союз надежным.

 

- Успех в войне зависит не от оружия, а от денежных средств, при

которых оружие только и приносит пользу.

 

- Я упрекаю не тех, кто стремится к господству, а тех, кто

слишком поспешно готов этому подчиниться. Ведь человек по

своей натуре всегда желает властвовать над теми, кто ему

покоряется.

На сём прощаюсь, удачи вам мира и благоденствия!